时间:2015-01-19 10:36 来源:汉狮设计
一、美观。
象征首先是拿来给人看的,假如不美观,其它方面做得再好也白搭。就像一部芳华偶像剧,假如没有帅哥美女,再好的剧本、再牛的导演也没用,更不用说服装、道具怎么怎么了。所以说,一个好的象征,首先是要美观,这个规范应该是以方针受众(消费者、资迅接受者)的均匀审美而论的。你比方一个化肥商品的象征(可能是大红大绿,颜色比照较为激烈的那种)城市里的白领纷歧定会以为美观,但只需农人兄弟觉得美观,那即是一个好的象征。正所谓青菜萝卜各有所爱,美观的规范各有不一样,关键是看品牌所对应的方针受众们的感受,他们以为美观就美观,不美观就不美观。只不过你可以适当地把这种审美规范进步一些,美名其曰:进步审美情味,但这样做的前提是要充分考虑受众的接受能力。
二、便于识别。
象征,也有人称为“标识”,即是表明晰其主要的功用 ——辨认性。人类早的象征应该是原始社会期间,各个部落之间的“图腾”。像中华民族的象征“龙”,即是由之前的各个部落的“图腾”组合而成的,直至今 天,大家一看到“龙”,就会联想到我国,即是因为它跟其它民族的象征物很纷歧样,这种共同性即是象征一个主要的特性。假如一个象征让人觉得跟其它象征类似,就会失掉“辨认”的功用,那即使它再美观,也不能算是一个好的象征,因为失掉可辨认的共同性,也就失掉了象征的根本含义。
三、简练。
象征的 简练,意图是让大家简单回忆,以及运用起来便利。像经典的耐克小勾和阿迪达斯的三条线,这种极度简练的象征不仅是让不一样种族不一样年龄的大家很快就能记住, 而且在很远的当地也可以辨认。象征简练所带来的优点是许多的,但是,因为象征不断增加,大家为了让自个的象征大极限地差异于另外象征,增强其共同性,所 以有些象征就做得比较杂乱。另外,象征的杂乱风潮还遭到“后现代主义”的影响。所谓的“后现代主义”是相对于“现代主义”而言的,“现代主义”讲究的是简 洁,而“后现代主义”者们说:简练即是单调、即是庸俗,所以,“后现代主义”进求的是相对的杂乱和繁琐。
除非注明,汉狮设计文章均为原创,转载请以链接形式标明本文地址
本文地址:https://vi.ihanshi.com/a/dongtai/news/619.html
象征首先是拿来给人看的,假如不美观,其它方面做得再好也白搭。就像一部芳华偶像剧,假如没有帅哥美女,再好的剧本、再牛的导演也没用,更不用说服装、道具怎么怎么了。所以说,一个好的象征,首先是要美观,这个规范应该是以方针受众(消费者、资迅接受者)的均匀审美而论的。你比方一个化肥商品的象征(可能是大红大绿,颜色比照较为激烈的那种)城市里的白领纷歧定会以为美观,但只需农人兄弟觉得美观,那即是一个好的象征。正所谓青菜萝卜各有所爱,美观的规范各有不一样,关键是看品牌所对应的方针受众们的感受,他们以为美观就美观,不美观就不美观。只不过你可以适当地把这种审美规范进步一些,美名其曰:进步审美情味,但这样做的前提是要充分考虑受众的接受能力。
二、便于识别。
象征,也有人称为“标识”,即是表明晰其主要的功用 ——辨认性。人类早的象征应该是原始社会期间,各个部落之间的“图腾”。像中华民族的象征“龙”,即是由之前的各个部落的“图腾”组合而成的,直至今 天,大家一看到“龙”,就会联想到我国,即是因为它跟其它民族的象征物很纷歧样,这种共同性即是象征一个主要的特性。假如一个象征让人觉得跟其它象征类似,就会失掉“辨认”的功用,那即使它再美观,也不能算是一个好的象征,因为失掉可辨认的共同性,也就失掉了象征的根本含义。
三、简练。
象征的 简练,意图是让大家简单回忆,以及运用起来便利。像经典的耐克小勾和阿迪达斯的三条线,这种极度简练的象征不仅是让不一样种族不一样年龄的大家很快就能记住, 而且在很远的当地也可以辨认。象征简练所带来的优点是许多的,但是,因为象征不断增加,大家为了让自个的象征大极限地差异于另外象征,增强其共同性,所 以有些象征就做得比较杂乱。另外,象征的杂乱风潮还遭到“后现代主义”的影响。所谓的“后现代主义”是相对于“现代主义”而言的,“现代主义”讲究的是简 洁,而“后现代主义”者们说:简练即是单调、即是庸俗,所以,“后现代主义”进求的是相对的杂乱和繁琐。
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